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解脱道。了义正法是讲众生都有的真如佛性，也就是成佛之道。对于正法，特别是了义正法，一切佛子都应护持。 二，很多人误会佛法，以为修学禅定，不停地打坐，如此就可以解脱生死。其实，解脱是因为无我的智慧，并...的“我”实是因缘所生法——都是由于诸缘和合而生，将来也必因诸缘的消散而灭，诸缘中并没有一个“我” 可以独立存在，于是就断了我见、我执而证解脱。 声闻、缘觉是小乘佛法，他们所修的是解脱道，都是因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515153803.html
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众生相、寿者相，则非菩萨。” 菩提心发起之后，还要进一步行菩萨道。菩萨道不同于声闻乘的解脱道。解脱道着重于自身解脱，菩萨道则着重于利他。但解脱道又是菩萨道的基础，由修习解脱道而解脱烦恼、身心自在，然后始能行菩萨道、广利人天。所以说，菩萨道是从利他中完善自己，每个人成佛离不开行菩萨道。 四、般若不住于相，才是真解脱。 在我们所熟悉的《金刚经》中，须菩提请教佛陀：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三...
觉智
|佛学论文|因明|五明|
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堪布慈诚罗珠开示——“三殊胜”的修法中言：“无垢光尊者讲过：所有的善业，无论大小，都不能离开这三个框架，都要夹于此三殊胜中间。如果不离开三殊胜，则所做的一切善业皆为解脱道；如果离开这三种殊胜，即使表面上再伟大、再深广，也不是解脱道。所以，这三个殊胜非常重要。”此三殊胜为：第一、动机殊胜。在每次做善事之前，肯定会有目的，没有任何目的的行善、修法是很少的。如果在行善时，具备殊胜的发心，就能起到事半功倍之...
佛教联盟社区
|八关戒斋|
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，在六道众生的身份中，我们人道是最好不过的，《致弟子书》中说：“三菩提的根本就是人身，修道也好、度众生也好，人身是最为殊胜的，除此以外，天人、非天、夜叉、龙类等众生无法堪为解脱道的真实所依。”
...人身都可以成为解脱道的所依。
我们今世没有转为旁生，也没有生到偏僻的地方去，很荣幸听到了佛的名号，又皈依了佛门，如果大家再不珍惜这种机会，以后千百万劫中也是不好得的。倘若没有得到人身而流转于三恶...
索达吉堪布宣讲
|人身|轮回|学佛|
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四八六年），五月，月圆之夜的事了。 最亲爱的，终必离散，你真的知道了吗？ 拘尸那罗的晚风，千年来，仿佛还沉沉的说著。 最放不下的，有一天，终必无常，你真的知道了吗？ 对那些为了誓求自利利他的解脱道...这娑罗双树下，佛陀淡淡的交代了一些话，叮咛他入灭之后，学生们当“以戒为师”、“以法为师”，最后问了诸大弟子三次，对修行解脱道“还有疑惑吗”？ 诸大弟子陷入一片寂静。佛陀知道时候到了，就说了最后的开示：“...
廖文瑜
|佛学论文|因明|五明|
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有之行。出家即舍离人类最大及强有力的染著：家、眷属。若能做到此舍离，则自然的对世间的染著会减轻，乃至消除。此则趋向解脱道自然就不会太难了。因此出家的可贵之处应在此出离之心，若出家而无此出离之心，则形同...大行，殊为可惜。行菩萨道者不可下知也。 真正的菩提心里必含有出离之心，此即出世间智慧之基本。人天乘法的行持为施戒定，出世间解脱道为戒定慧，而菩萨道则施戒定慧之总合，而为广度众生，故必须与众广结善缘，...
继程
|佛学论文|因明|五明|
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，进行广大开演。首先认定量的体相之向，进一步由顺逆二门证明佛是于一切求解脱者不欺诳开示解脱道的量士夫。
二、 特点
在佛教菩萨论典当中，是最详细、完备建立佛为量士夫的大论；是印度六... 五蕴—— 无常观 ——引发无伪出离心
苦观 ——趣入解脱道
（2）以上三观，移到众生五蕴上观苦，配合知母等...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|认识佛陀的智慧·《因明与中观佛法系列讲座》
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是否是同一个心啊！要不然！师兄您说说看：您学佛是在修学甚么呢？」 某乙问说：「师姊！那你在修学甚么？」 某甲说：「我在修学解脱道与佛菩提道，要成佛。」 某乙又问：「你们都说解脱道、佛菩提道，那又是什么法呢？」 某甲回答说：「修学解脱道，是知道如何是解脱，如何是涅盘，而去亲证它。但是佛菩提道对于解脱证量的修证不只如此，还要知道、也能亲证如何是佛菩提道的根本心--如来藏。借着亲证如来藏，而证得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理念 四、波罗蜜多 （一）波罗蜜多义 （二）有部“四波罗蜜多”之成立 五、结 论 【参考文献】 一、 前 言 以解脱道为主的部派佛教中，蕴含著许多有关菩萨的思想。这些菩萨思想不但...佛住毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时世尊独静思惟。作是念：有一乘道，能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法，谓四念处。[4] 所谓的“一乘道”，既指三乘同乘一道，三乘同修一法而得解脱。这样之三...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
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brnan )所缘或者“同分”( sabhaga )“影像”( gzugs brnan )的用语作比较。因为，在《解脱道》中， 有关“相”(nimitta)的定义，是以如下的因(cause)、智(...义相义；如自见面像想像，彼分无异义。(注 8)相对于此，在〈声闻地〉中，相当于《解脱道》中“相”( nimitta ) 之用语，也即影像 ( pratibimba ) 的别名( paryayanama )...
惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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